МЕТАФИЗИКА ЖИВОЙ ПРИРОДЫ
Часть 1
Приобрести произведение напрямую у автора на Цифровой Витрине. Скачать бесплатно.
Если уважаемый читатель полагает, что религиозное мировоззрение не нуждается в защите, поддержке и развитии, то может со спокойной совестью отложить в сторону это дело, не вникая в него. Если бы я и сам считал, что религиозное мировоззрение не нуждается в защите, поддержке и развитии, то и не было бы ничего из того, что есть на данный момент времени. А имеем мы на текущий момент 595 глав одной общей работы, имеющей целью систематизации практического опыта, выработки единого мировоззрения, основанного на общечеловеческих ценностях. То, о чём вообще идёт речь, связано с извечным противостоянием мировоззренческих позиций религии и атеизма, которое всегда было и всегда будет иметь место: так как жизнь не устаёт задавать нам новые вопросы. Крайняя поляризация жизни светской и жизни религиозной является ни чем иным, как результатом утверждения принципа "разделяй и властвуй", пока есть возможность. Наша общая задача и обязанность перед Истиной состоит в том, чтобы стремиться к единству взглядов, взаимопониманию поляризованных представлений о мире, пониманию взаимоотношений мира физического и мира логического, как мира "материального" и мира духовного. В начале своего пути, я и не думал о единстве и борьбе содержания и формы субъекта физического… (мира физического, или, так называемого, "материального") и субъекта логического… (мира энергоинформационного, или духовного – "антивещественного"), когда приступал к этой работе, потому что не представлял себе механизма их взаимодействия. Но мне достаточно было твёрдо знать, что всё в этом мире подчиняется трём законам диалектики развития, интуитивно полагая, что сами эти законы диалектики представляют собой всего лишь частные процедуры некоего общего алгоритма закона сохранения и преобразования материи, механизм работы которого и составляет суть фундаментального метода, положенного в основу всех моих рассуждений. С самого начала я полагал, что некий алгоритм закона сохранения и преобразования энергии в информацию, и обратно…, как универсальный алгоритм всех без исключения процессов энергоинформационных преобразований, должен являться и на самом деле является алгоритмом работы и нашего сознания. Насколько это важно для осознания Божественной природы мира вряд ли требует пояснений. Сама идея этой моей работы так же родилась не случайно. Но это отдельная история, связанная с началом перестройки в нашей стране. Мне это время запомнилось ещё и потому, что совпало с моим сорокалетием, а также с некоторым событием, поделившим мою жизнь на "до…, и после…". Именно с этого момента, я как бы проснулся от некоего "сна разума", к активной деятельности. Меня по-настоящему взволновала потеря идеологических ориентиров, которые мы имели в нашей прошлой жизни. И первое, что я сделал, это купил три тома Маркса и Энгельса. Мне захотелось разобраться во всём самому. Я не мог верить на слово всему тому, что можно было услышать из средств массовой информации. Однако меня мало заинтересовало содержание купленных книг, и мой интерес быстро переключился на литературу религиозного содержания, которая к этому времени стала появляться в продаже. Эти книги я читал с величайшим интересом и сопереживанием. Следует сказать, что в это же самое время, после какого-то периода "созревания" и ломки своей общественной пассивности (1988-1991гг), я включился и в политическую деятельность. Мною было написано порядка трёх десятков статей на общественно-политические темы, но параллельно я писал цикл статей философского плана. Вернее, философские статьи я начал писать даже раньше: философия для меня всегда была главным, но и политические проблемы не могли меня не волновать. Соответственно, не мог я не принимать посильного участия и в политической борьбе. Смутное время начала перестройки… пробудило во мне чувство ответственности за смысл моей собственной жизни. Именно тогда я понял, что должен как-то оправдать своё существование на Земле. Тогда я решил, что самое лучшее, что можно сделать в сложившейся ситуации, это, в прямом и переносном смысле слова, выбить идеологическое оружие из рук воинствующего атеизма. Я прекрасно понимал – насколько сильно их оружие: ведь мы имеем дело с действительно научным, и потому во многих отношениях истинным мировоззрением. Но я так же прекрасно понимал и то, что существует более высокая, более общая Истина. А это значит, что нам необходимо всем продолжать борьбу за Неё. В процессе своей работы я с особой ясностью понял, что Истина в содержании, а не в форме проявления; и потому она никогда не даётся нам в готовом виде: мы всегда должны её определять, решая задачи и получая новые частные представления о ней. Иначе говоря, правды, справедливости и Истины мы вынуждены добиваться трудом и борьбой, если хотите; но не разбоем, конечно. И в один прекрасный момент (весной 1994 года), запомнившийся мне так же хорошо, как и тот первый – пробудивший меня от "сна разума", при подведении итогов предыдущего периода…, собрав воедино цикл статей на философско-религиозную тему, я неожиданно для себя почувствовал, что смогу разобраться в любом вопросе, каким бы сложным он ни казался. Однако тогда я ещё и не думал о работе над книгой, эта идея пришла позже (весной 1995 года). И очевидно потому, что процесс размышлений продолжался…, а материалы… накапливались. И когда я пришёл к такому решению, то к лету 1996 года у меня уже был готов первый вариант "книги". Изначально, весьма скромной целью моей работы было просто сказать своё Слово в защиту религиозного мировоззрения. В первоначальном варианте, идея книги заключалась лишь в новом, нетрадиционном представлении истории развития мира, его эволюции (и это было собственно всё, на что я был тогда способен). Разумеется, это было обусловлено тем, что ни меня лично, ни других здравомыслящих людей не устраивает крайне упрощённое об этом представление. Но это вовсе не означает того, что я как бы отказался от исходного общего представления, данного в Ветхом Завете. Напротив, я решил по возможности придерживаться его в принципе, переосмысливая и стараясь понять всё, о чём там идёт речь. Собственно, не традиционность нового представления состояла в попытке связать современное научное представление об эволюции мира с религиозным представлением истории развития мира. Сами по себе результаты работы заставляли меня всё глубже вникать в суть дела – той версии развития событий, которой я стал придерживаться; и которая, как выясняется, ни в чём не противоречит общепризнанному научному представлению об эволюции жизни во Вселенной. С самого начала я неосознанно исходил из того, что нам всем не следует открещиваться от потока достоверной (научной) информации, а взять общую ситуацию под свой контроль. Только в этом случае можно управлять процессом развития ситуации, контролировать его. Но для этого и требуется систематизация знаний, форматирование имеющегося практического опыта. Однако для этой систематизации требуется сама система…, или метод, как единая форма, в которую мы все имеющиеся знания и те, которые мы будем получать в будущем, могли бы вмещать. Сама необходимость в единой форме очевидна: так как именно отсутствие единой формы обусловливает всякого рода разногласия и кривотолки. Проблема, однако, заключается не в самой форме того или иного проявления, которую мы воспринимаем, а в том – каким содержанием мы эту форму сами наполняем: то есть в том – как мы будем понимать то, что нам вообще говорится или что нам даётся в восприятии. Вся ценность первого варианта книги и её идеи, заключалась именно и только в новом подходе к делу – в той новой принципиальной возможности объяснения мира, которую я выбрал для себя. Не отдавая в полной мере себе отчёта, я интуитивно выбрал абсолютно верный путь, который, с одной стороны, представлял чисто физический подход к делу, а с другой стороны – чисто логический. То есть, я как-то изначально задался целью понять окружающую реальность через процесс самопознания, самоанализа: так как рассматривал физику процессов через призму энергоинформационных физических преобразований, как логически закономерных физических процессов, а саму логику последних – через призму информационно-энергетических, или физически закономерных логических преобразований. Однако то, что энергоинформационный уровень процессов является ни чем иным, как логическим уровнем, я понял (отдал в полной мере себе отсчёт) гораздо позже. Иначе говоря, я выбрал метафизический (физико-логический) подход к решению проблемы объяснения реальной действительности. Метафизика тем и отличается от физики, что рассматривает все процессы не только на физическом уровне, но и на логическом уровне – одновременно и параллельно – в единстве и борьбе этих двух истинных противоположностей. Кстати говоря, одна из самых первых моих философских статей (если не самая первая…) называлась именно так – "Энергия и информация". И уже в ней я начал рассматривать физическую реальность с точки зрения процесса энергоинформационных преобразований, то есть в общем относительном движении, целенаправленной работе. И хотя эта первая статья оказалась безвозвратно потерянной, я, и вся моя жизнь (работа), до сих пор, находимся под Знаком именно этой статьи. Одним словом, вскоре после того, как я "подшил" все материалы в первый вариант своей первой книги, то, решая естественным образом возникающие вопросы, я понял, что ещё не нашёл того способа, или собственно метода, который позволил бы мне успешно решать поставленную задачу. Собственно этот способ, или метод я искал и в работе над первым вариантом. Только теперь я стал гораздо яснее ощущать, что мне предстоит вырваться из плена традиционных прямолинейных представлений. Как потом выяснилось, уже той зимой, когда я работал над первым вариантом книги, меня собственно посещала идея представить дело в виде круговой диаграммы, но я с поразительной лёгкостью отбросил эту идею. Видимо мне тогда не хватило логического опыта её понять Очевидно, слишком сильны были стереотипы (инерция) мышления физического субъекта. Тогда для меня это была ещё слишком "пустая", слишком эфемерная форма восприятия, и поэтому я как бы и не увидел её. Однако ровно через год, когда я всё ещё продолжал биться в безуспешных поисках выхода из логического тупика, эта идея точно так же ненавязчиво вновь посетила меня, когда я таким же зимним вечером сидел за тем же самым столом. И здесь на меня нашло как бы "просветление…" ("озарение…): я, вдруг, в полной мере осознал идею решения задачи. Я понял, что это и есть тот самый ключ, тот способ мышления, который, как необходимый и самодостаточный инструмент (средство) познания, поможет мне решить поставленную задачу. Работа пошла так быстро, что буквально за два-три месяца я написал второй вариант книги, который был уже не в сто страниц, как первый, а имел более двухсот страниц и явился началом настоящей работы – первой её части. Однако не успел я его распечатать и оформить в виде книги, как новые идеи подхватили меня и заставили продолжить работу. Так прошёл ещё один год. И когда я, уже по традиции, взялся было за распечатку третьего варианта, то бросил это дело на полпути, и продолжил писать, писать и писать. Таким образом, на сегодняшний момент, мы имеем достаточно большой труд, под условным названием "Метафизика 2000", объёмом уже более 8000 страниц, который я предполагал издавать в десяти частях. Так, начав, в безусловном предположении пользы дела, с построения физической модели процессов энергоинформационных преобразований, я вынужден был, уже в условном её предположении, строить и логическую модель метода. Далее, мне потребовалось начать строить математическую и даже механистическую (кинематическую) модели исследуемого метода: речь идёт и о высшей небесной механике, в том числе. Да, речь следует вести именно об исследовании…: так как сам метод оказался бесконечно глубоким по своему содержанию. И я, параллельно с осмыслением реальности как вне, так и внутри себя, открывал для себя всё новые и новые возможности самого метода, постигал бесконечную его сложность. Сложность его бесконечна в частностях – тонкостях дела, а, в общем и целом, метод достаточно прост, как и всё гениальное. Однако путь к пониманию этой его простоты оказался длинным и трудным. На этом пути я убедился, что нельзя понять суть метода (механизма эволюционного развития природы), используя только одну какую-нибудь модель, или подход к делу. Понять его можно только при комплексном рассмотрении, одновременно и параллельно в четырёх указанных физических и логических проекциях. Поначалу меня самого долгое время смущала эта сложность. Но ведь всё оценивается в сравнении. Всякая другая научная дисциплина так же является достаточно сложной и бесконечной в своём развитии. А то, что мне, с Божией помощью, удалось создать – есть ни что иное, как новая научная дисциплина. И в отличие от некоторого множества школ и направлений в философии, в которых царит дух соперничества и взаимных противоречий, я имею возможность предложить новую общую философию, в основу которой положен универсальный алгоритм Закона Сохранения и Развития, как мощнейший инструмент познания мира. Эта новая общая философия является истинно научной по содержанию: так как имеет свой метод – физический, логический, математический и механистический алгоритм исследования. Действительно, нет метода – нет науки, есть метод – есть наука! Поэтому, утверждая фундаментальный метод, я утверждаю фундаментальную науку. Утверждая новую общую философию, мы будем утверждать и новое общее (религиозное и одновременно научное) мировоззрение. Утверждая новое общее мировоззрение, мы утвердим и новую государственную идеологию, исповедующую общечеловеческие ценности. Сам по себе исследуемый метод представляет собой логический механизм работы сознания всякого процесса вообще, и нашего собственного сознания в частности; и именно поэтому новая общая философия не может не представлять живого интереса для Церкви. Предлагаемая философия религиозна по своей форме, так как создавалась человеком не только твёрдо и необратимо принявшим веру в Бога, но и взявшего на себя ратный труд воина Духа…, рядового солдата армии добра в борьбе с воинствующим злом. А враг у нас один на всех, то есть для всех религиозных конфессий – это, безусловно, атеизм. Религиозность предлагаемой философской системы, прежде всего, связана с тем обстоятельством, что предлагаемый метод, как алгоритм Закона Сохранения и Развития, является алгоритмом работы и нашего собственного сознания. И если речь идёт об универсальном алгоритме, согласно которому живём и мыслим мы сами, то естественным образом проводится аналогия на процесс развития всего Мироздания, которое так же, подчиняясь этому алгоритму, живёт и мыслит. Проводить такую аналогию позволяет сам метод, состоятельность которого мне удалось в конце концов доказать. Собственно в таком, и только в таком плане я с самого начала рассматривал эволюцию: от первого дня творения мира и до "последнего…". В таком ключе, религиозная картина развития мира не подвергает сомнению даже учение Дарвина: поскольку последнее является лишь частью более общего представления. Не отвергает она ничего и не противоречит ничему тому, что уже неопровержимо доказано наукой. И не просто не отвергает, а органично включает в свою живую работоспособную систему, делая сами эти знания ещё более живыми и работоспособными. Утверждая данную философию в жизнь, мы снимаем, в конечном счёте, противоречия не только между наукой и религией, светской жизнью и жизнь всякого религиозного деятеля, но будут сняты все противоречия и между различными религиозными конфессиями. Кроме того, наше общество, наконец, обретёт необходимую и всем понятную идеологию. А вообще, я считаю, что эта идеология не будет ограничена рамками только нашего государства. Она представляет собой общечеловеческую ценность. Действительно, Истина – на всех одна, и не может быть много Истин: могут быть, и на самом деле имеют место только различные физические и логические проекции Истины. И то, что физика логически сильно связана с математикой, а математика физически сильно связана с логикой – не требует вообще доказательства. Об этом свидетельствует само развитие науки: взять, хотя бы, программное обеспечение персональных компьютеров. Действительно, с одной стороны, это "чистая" логика…, а с другой стороны – "чистая" математика…: не зря же логические программы называют ещё математическим обеспечением. И как не бывает физики, логики и математики, допустим, русской или английской, так и философия, построенная на физических, логических, и математических понятиях, как основа идеологии, так же может быть только единой. Это обстоятельство тем более важно для нашего многонационального государства. И, наверное, не случайно то, что именно в нашей стране суждено родиться новой общей для всего мира философии. Также, я считаю, что эту философию должна взять на вооружение, прежде всего, сама Церковь и, конечно же, государство. Именно через освоение этой философии лежит путь внедрения религиозного мировоззрения в систему общего образования – как среднего, так и высшего. По своей сути, предлагаемая философия не сложнее математики, физики и логики, и поэтому встаёт в один ряд с ними: логически подчиняя эти и всякие другие области науки, техники и жизни вообще. Иначе говоря, она потребует всей суммы знаний из всех этих наук, а также, всего жизненного опыта. Эту философию я реально создаю уже более двадцати лет (1994-2016), но считаю, что только закладываю необходимые и достаточные основы для развития будущей науки: так как вижу бесконечные возможности её развития в глубоком переосмыслении всего наработанного научного интеллекта человечества. И, кроме того, лишь теперь сама философия сможет по праву занять подобающее ей место царицы наук: так как за последнее время она более чем существенно сдала свои позиции. Всё выше сказанное касается и самого религиозного мировоззрения – оно так же должно развиваться по пути "от простого к сложному" – пути, по которому развивалась вся физическая Вселенная много миллиардов лет. Меньше всего я бы хотел, чтобы меня заподозрили в том, что я в какой-то мере ставлю под сомнение необходимость, важность и значимость всего того, чем сегодня занимается Церковь. Напротив, то, чем она занимается, является работой на сохранение той пользы, которая уже была достигнута в прошлом, и представляет собой ни что иное, как "работу на выживание…". И, конечно же, это работа имеет фундаментальное значение: такое же фундаментальное, каким является для нас само наше живое и работоспособное (здоровое) физическое и психологическое состояние. Но то, чем я занимаюсь – это работа на развитие…, и так же, является фундаментальной работой, нацеленной на получение новой пользы. Работа на сохранение…, во всяком случае, представляет собой тактику выживания, тогда как работа на развитие является ни чем иным, как стратегией эволюции жизни вообще. В нашей обычной жизни так же имеют место работа на сохранение (поддержание жизни) и работа на развитие – стратегию жизни. И всякий раз, говоря о жизни, мы говорим об Истине…, которая и в самом деле заключается в самой жизни…, в её неоспоримой пользе: в самой пользе собственно живого работоспособного состояния. Именно само понятие жизни…, как энергоинформационного принципа проявления материи, предлагаемая философская система и наполняет необходимым содержанием. И знаете, ни политика, ни экономика и ни религия – не спасут нашу страну от новых потрясений – всё это у нас уже было и сто лет назад. Причиной хаоса в реальной жизни был и остаётся разброд в умах людей, отсутствие научной объединяющей идеологии. Марксистами, на волне известной эйфории от успехов науки эпохи Просвещения, утверждалась разделяющая на классы и натравливающую людей друг на друга идеология. Подобный же разброд я наблюдаю и сегодня. И не только в светской жизни, но и в самой Церкви: некоторые церковные деятели ради своего самоутверждения считают возможным сотрудничать даже с русскими неофашистами. Вообще же, я считаю, что Церковь не должна проявлять сектантские тенденции – уклоняться от реальной жизни, уходить в мир одних только таинств и чудес. Иначе говоря, Церковь не должна ограничиваться в своей деятельности только этим. Так как, по сути (алгоритму и цели своего существования) она несёт ответственность и за реальную жизнь тоже, в которой чудес не бывает, а всё совершается закономерным образом, подчиняясь физике и логике процессов. Есть, конечно, вещи, которые мы можем расценивать сегодня как чудеса, но все эти вещи рано или поздно будут нами осознаны. И что самое важное – предлагаемая общая философия позволит разговаривать нам всем опять на одном языке: будь то физик, математик, юрист, историк или религиозный деятель. Известно, что во всё время своего существования Церковь стремилась привлечь на свою сторону как можно больше людей из самых широких слоёв общества: в том числе, и людей образованных. Весь девятнадцатый и двадцатый век научно-технического прогресса Церковь в этом плане сдавала свои позиции. И это закономерно, так как нельзя осуществлять контроль и управление процессом, не владея его алгоритмом. И я вижу единственный реальный путь для завоевания умов просвещённого ныне человечества через систему образования, и только через систему образования, куда может иметь реальный доступ только научное мировоззрение. Тот уровень знания алгоритма развития…, который даёт предлагаемая общая философия, вооружённая новым общим методом исследования, позволит осуществлять действительный контроль и управление эволюционным процессом во всём обозримом будущем. Число образованных, интеллектуально развитых людей неизмеримо выросло, а это значит, что Церковь потеряла столько же своих сторонников. Кроме того, больно дают себя знать противоречия между различными религиозными конфессиями, и всё это происходит опять же по причине отсутствия должного развития общего представления о ситуации в реальной действительности. Это обстоятельство, и только оно предоставляет возможность для разгула всякого рода мракобесия. Я так же, как и наши потенциальные оппоненты, всецело поддерживаю призыв – учиться, учиться и учиться. Но я также говорю и о том, что наша система образования далеко не совершенна: а именно – по причине отсутствия в этой системе общего подчиняющего начала, то есть истинно живой философии. Предлагаемая философия обладает ещё одним замечательным свойством: связывая в единую систему… знания по физике, математике, логике, механике и даже истории…, она возбуждает у человека живой интерес к знаниям вообще, процессу обучения, как таковому. Готов поспорить, что это не может уверенно поставить себе в заслугу нынешняя "система" образования. С внедрением новой живой (во многом, именно в этом смысле) истинно работоспособной философии в систему образования, нам удастся решить много её собственных проблем, а также, стереть ту невидимую, но упорно разделяющую грань между так называемыми гуманитариями и "технарями", между светским и религиозным мировоззрениями вообще. Я считаю (имея свой собственный жизненный опыт), что во многом, как недостаточный интерес к обучению, так и недостатки самого процесса обучения связаны именно с отсутствием системного подхода к процессу познания истины реальной действительности. Возможности новой общей философии таковы, что её можно начинать преподавать с самых первых классов, закладывая её первоосновы, и заканчивая самой, что ни на есть высшей школой. Но и на этом её роль не может закончиться. Человек, овладевший данной методологией в принципе…, всю свою жизнь будет вольно или невольно углублять её понимание: то есть через познание реальной действительности – глубже познавать самого себя, а через процесс самопознания – глубже познавать процессы в окружающей действительности. Эта философия, как и всякое истинное, а потому живое работоспособное знание вообще, делает человека сильнее. Но как метод – способ мышления – делает человека сильнее многократно. Я уверен, что выпускник школы будущего, получивший системные знания (в отличие от бессистемных – в настоящее время), будет с большей уверенностью вступать в жизнь. Да и в процессе самого обучения и воспитания подрастающего поколения – поскольку новый метод не только учит, но и в определённой мере (нравственном плане) воспитывает – нам удастся избежать многих проблем, в том числе и психологического плана. Даже в плане борьбы с наркоманией, имеющей, как я считаю, прежде всего, психологические корни (неуверенность в себе, страх перед непонятной в целом реальностью), нам способна будет помочь именно эта общая философия. Я считаю, что человек срывается на наркотики, когда у него возникают проблемы с самоутверждением. Из-за слабости духа он не может найти точку опоры ни в самом себе, ни в окружающей действительности. Предлагаемая философия, укрепляя дух человека, и вооружая методологией мышления, способна дать силы для преодоления сложностей жизни. В связи с вышесказанным, главный недостаток нашей системы образования я сравнил бы с логическим (не физическим – через "не могу…") насилием над личностью: мы зачастую навязываем знания через "не хочу…". В самом деле, человеку бессистемно навязывается огромное количество знаний, и он далеко не всегда способен понять, зачем ему собственно всё это нужно. И, разумеется, этот главный недостаток связан именно с отсутствием истинно живой общей философии, способной обеспечить системный подход к взаимосвязанным процессам обучения и воспитания. Наша система образования (вернее, лучшая её часть) всегда была озабочена проблемой воспитания, то есть проблемой формирования личности – её мировоззрения. Однако проблемы образования и воспитания у нас всегда существовали как бы раздельно – сами по себе – в силу слабой логической (при сильной физической…) между ними связи. И поэтому у нас нередко путают цель со средством: где, конечно же, целью является воспитание, а образование – средством. Но именно как средство, наша система образования несовершенна; и именно по причине отсутствия в ней системного объединяющего начала. Но как только новая общая философия будет внедрена в систему образования, проблемы воспитания и образования начнут органично сочетаться (синхронизируют свои усилия). Тот путь размышлений, а вернее исследования нового системного подхода к пониманию окружающей действительности, зафиксированный в десяти томах моей монографии, в случае выхода его в Свет, начнёт тиражировать тысячи и тысячи пропагандистов нового уклада мышления. Основа воспитания, во всяком случае, лежит в нравственности. Нравственность новой общей философии, безусловно, связана с исходным общим религиозным её характером. Иначе говоря, нравственность заложена в самой первооснове этой философии. И пусть Вас не смущает словосочетание – новая общая философия. Эта философия фактически представляет дальнейшее развитие уже известной всем философии диалектического материализма. И не смотря на то, что я начинал практически "с чистого листа…" (так как избрал совершенно новый подход к делу) мне удалось востребовать и связать в единую систему взглядов все уже известные области знания. И я считаю, что такая, и только такая философия способна воспитать полноценную и действительно гармонично развитую личность и гражданина. В лице своего читателя я хочу найти союзника и помощника в этом деле. Так как считаю, что для государства, общества и Церкви нет дела более важного, чем привлечение на свою сторону тех, кто по тем или иным причинам стоит по разным сторонам баррикад: в этом собственно и состоит миссия их "спасения…". У Церкви нет, и не может быть дела более важного, чем необходимость взять в руки идеологическое оружие гораздо более мощное, и тем самым в значительной мере обезоружить идеологического противника. И хотя процесс всякого развития – есть процесс эволюционный, в нём всегда есть место процессу "революционному", или так называемому диалектическому скачку (перелому в развитии ситуации), который всегда завершает процесс решения всякой общей задачи, утверждая принятое решение задачи физическим и логическим субъектом в одном лице. Так и мы, утверждая решение этой задачи, будем совершать в определённом смысле этого слова, "революцию" в общих представлениях людей, в способе их мышления. Все десять томов этой работы неразрывно связаны в один капитальный труд – "Введение в общую философию". Этот труд можно было бы называть по-разному: в начале, я называл свою работу – "Истина в борьбе со словом", затем – "Семя жизни", затем – "Философия эволюции", затем – "Метафизика—2000" и даже – "Теория одной истины". Но как бы я ни называл сей фундаментальный труд, всё равно это название лишь отчасти способно отразить его роль и значение. Уверяю вас, что с момента выхода в Свет этой работы, время начнёт работать на нас. Это тем более важно, что не так уж много его, в принципе, у нас и осталось. По моим предварительным оценкам – порядка полутора тысяч лет. Но, во всяком случае, этого времени вполне достаточно, чтобы должным образом подготовиться к логически неизбежному диалектическому скачку, или условному утверждению общего решения Логического Субъекта: так называемому "Концу Света", как антивиртуальному результату – производному рабочему ходу образующего (производящего) круга решения общей задачи последних трёх дней творения нашего мира. Все мы являемся свидетелями того, что с началом перестройки активизировался разрушительный процесс в межнациональных отношениях. Это мы можем видеть как на государственном уровне, так и на примере моей Тюменской области, где тоже как бы имеет место национальный вопрос. Как показывает практика, остановить развитие разрушительного процесса запретительными или силовыми методами никому не удастся. Необходимо организовать встречный (обратный) созидательный процесс. И лучше, эффективнее всего, а скорее, только одним единственным способом это вообще (в принципе) и возможно сделать – это на идеологическом, мировоззренческом фронте. И я считаю, что поставленное на научную основу новое общее религиозное мировоззрение только и способно организовать новый созидательный процесс, противодействующий разрушительному процессу в межнациональных отношениях. А именно новым религиозным мировоззрением, имеющим прочную научную основу, как раз и является предлагаемая новая общая философия: так как именно её научный характер, характер научно-религиозного мировоззрения может позволить внедрить её в систему образования. Ну и уж совсем понятно, что только обновлённая система образования может решить этот наиважнейший государственный вопрос внедрения в сознание людей нового общего мировоззрения – залог стабильности и процветания страны. На протяжении всего времени этой своей работы… меня не покидает ощущение, что всякая вновь написанная глава лучше предыдущей. И только где-то на середине пути я, наконец, понял – почему так происходит: наверное потому, что нашёл нужные слова для объяснения этого факта. В самом деле, каждая новая глава получается полезнее…, а потому ценнее предыдущей за счёт того, что на базе уже достигнутого общего уровня понимания проблемы я получаю, всякий раз, некоторое множество новых частных знаний – новых инструментов познания. В свою очередь, физико-логическая природа некоторого множества новых частных знаний, начинает играть роль необходимого и достаточного основания для решения новых задач, что и позволяет подняться на новый общий – логический – уровень, или следующую ступеньку, так называемой, "лестницы в Небо". Знакомиться с моей работой необходимо с самого начала, по порядку – в естественной логической последовательности изложения материала, поскольку даже самые умные слова и красиво сформулированные мысли, но не к месту сказанные, не произведут должного впечатления и не принесут никому действительной пользы. Да и сам читатель должен "созреть…" для восприятия и осознания всякого нового знания. В этом и состоит значение логики развития всякого повествования, алгоритма эволюционного развития всякого сюжета или ситуации реальной действительности. Это так же, как не производят на людей должного впечатления, так называемые, летающие тарелки, ибо мы просто не понимаем, с чем вообще имеем дело. И это так же, как на меня самого не произвела должного впечатления схема собственно метода, когда её идея впервые посетила меня, и когда я ещё просто не был готов к её пониманию. На данном этапе, о моей работе, вообще говоря, трудно судить – сильная она или слабая: так как ей нет аналога – не с чем сравнивать. И поскольку это дело новое, то важность и значение самого факта выхода в Свет данного труда от этого только возрастает. И поскольку всё познаётся в сравнении, я позволю себе сравнить необходимость первого издания моей работы с важностью самого факта построения первой христианской церкви на Руси – в сравнении с фактом построения уже тысяча первой. Дело в том, что с самого начала я вступил на такой путь познания Истины, в такую область исследования, которая находится как бы между наукой и религией. И та, и другая сторона считают эту область знания для себя неприемлемой – запретной зоной. Иначе говоря, в своих исследованиях я вступил в своего рода "запрещённую зону", или на разделительную полосу между светской и религиозной жизнью. Речь идёт о самых общих областях исследования, принятых за основу ещё в древнегреческой метафизике, а также, и в современной астрологии. Эта фундаментальная сфера имеет природу того логического нуля, который разделяет логический плюс и логический минус. Он же, кстати, их и физически связывает. И речь идёт о наиболее общем логическом рабочем объёме поставленной задачи, где четыре физико-логических принципа проявления материи (поле, вещество, пространство и время) и четыре логико-физических принципа проявления материи (четыре агрегатных её состояния) составляют суть форму и содержание исходной идеи метода. Однако, как потом выяснилось, мы имеем не четыре, а пять качеств материи (которые необходимо имеют место в квадратичной системе счисления), связанные в двенадцатеричную систему ("круг", а на самом деле, виток спирали развития общей ситуации), как самый общий алгоритм энергоинформационных (логических, или закономерных) преобразований, воспроизводящих, или овеществляющих тот или иной логически завершённый результат. Где и само понятие материи есть непрерывный процесс информационно-энергетических и энергоинформационных преобразований с истинно живым, истинно работоспособным результатом – "семенем жизни", в нулевой предполагающей конфигурации, исходной для всякого производного процесса развития общей ситуации. Одним словом, на выборе данной области исследования мой дальнейший путь решительно расходится с астрологией: так как я стал наполнять выбранный логический рабочий объём задачи новым логико-физическим и физико-логическим (научным) содержанием. И, по сути дела, мой путь исследования представляет собой ни что иное, как путь возрождения и дальнейшего развития собственно древнегреческой метафизики, как истинной общей философии. История Российского государства достаточно наглядно показала, что религия, в данном её состоянии, не спасала, и не спасёт нас от политических потрясений, а тем более от межнациональных проблем, замешанных на межрелигиозных противоречиях. Моя философия, в определённом смысле, тяготеет к католическому и, пожалуй, даже ещё более – к протестантскому религиозному мировоззрению, которые всегда отличались лояльным отношением к науке и творчеству; и, благодаря этому – стремлением к развитию религиозного мировоззрения. Я сам своего рода протестант: в том смысле, что протестую против существующего положения вещей, против закостенелости всякой идеологии и религиозного мировоззрения в том числе. Хотелось бы, однако, заметить, что Протестантство не следует рассматривать как религию. Протестантство – это активный созидательный образ мышления и, соответственно, активный созидательный образ жизни агента нового её уклада.
Есть вещи, без которых (как это может показаться логически невооружённому взгляду) может прожить один человек, другой и третий, но без которых не может обойтись человеческое общество в целом. Поэтому, всегда кто-то должен выполнять работу по развитию общественного сознания. Общественное духовное сознание не имеет ни территориальных, ни межнациональных границ – это общечеловеческое достояние. Общественное духовное сознание – это собственно знание или понимание законов, по которым должно жить и развиваться человеческое общество. Мы все (каждый своим трудом) вносим вклад в развитие единого общечеловеческого информационного поля – это и есть истинная общественная деятельность, или истинная общественная работа. Точкой опоры, или исходной идеей, для написания этой книги, явилась идея развития мира, как некоего творческого процесса. Действительно, если развитие мира происходило по принципу "от простого к сложному", то по этому же принципу развивается и наше собственное творческое самосознание. Это, рано или поздно, должно навести нас на мысль, что развитие мира и развитие творческой деятельности собственно человека протекает по одним и тем же законам. Поэтому, я и начал обобщать свои наблюдения после ясного осознания того факта, что всё в нашем мире есть результат творческой работы, творческого труда некоего Творческого Субъекта – информационной ситуации физической реальности. Сама наша жизнь – прошлое, настоящее и будущее – есть не только результат творческой работы, но и остаётся творческим процессом, целью которого было и остаётся развитие мира по принципу "от простого к сложному", то есть дальнейшая эволюция.
Для начала, мы должны подружиться с мыслью, что являемся непосредственными участниками и помощниками, в этом творческом процессе. И в наших собственных интересах сохранять всё уже созданное и делать мир ещё прекраснее. Другими словами, мы находимся в самом центре совместного творческого процесса: самые прекрасные стихи, самая прекрасная музыка, самая прекрасная живопись и архитектура – всё это является наименее повреждённой информацией со стороны некоего обобществлённого энергоинформационного поля – коллективного астрального разума. И я далёк от мысли, что обобществлённое энергоинформационное поле человечества это и есть сам Высший Разум, но я уверен, что это информационное поле является неотъемлемой частью более общего Вселенского Разума. Дело в том, что каждый отдельно взятый человек мало что может, но вместе… своим коллективным трудом и разумом мы добиваемся значительных успехов в деле творческого развития мира, в деле развития его потенциальных возможностей. Мы должны быть бесконечно благодарны Высшему Разуму за то, что Он делится с нами своей благодатью – радостью творчества, культурой и наукой. Если мы посмотрим сами на себя, как на образ и подобие Высшего Творца, то можем видеть, что нас так же преследует желание поделиться с людьми своими мыслями и результатами творчества. Так и Высшее Сознание находится в постоянном творческом поиске; и рано или поздно делится с нами его плодами. Другими словами, стремление к самовыражению… свойственно не только нам, но, разумеется, и Высшему Разуму. Мы нужны нашему Отцу Небесному так же, как нам нужны наши дети. Из своего собственного опыта мы знаем, что если дети с родителями живут дружно, в любви и уважении друг к другу, то это лучше как для родителей, так и для детей. И если учитывать то обстоятельство, что Бог создавал среду нашего обитания в течение десятков миллиардов лет (тогда как человек творит несколько десятков тысяч лет), то можно себе представить какое значение имеет нынешний этап истории мира: поскольку это уникальнейший в истории период нашего совместного творчества.
Процесс познания Истины можно сравнить с дорогой. Движущая сила или энергия, которая движет нас по этой "дороге к Храму" – это жажда познания, стремление к Истине. Человек, имеющий тягу к познанию, заложенную в него Богом, неуклонно движется по дороге познания – одни медленнее, другие быстрее. На этой дороге… пытливому взору открываются всё новые и новые горизонты, новые сущности. И созерцание этих сущностей приносит логическому первооткрывателю огромное удовлетворение, подобное тому, что испытывает путешественник от созерцания видов природы, открывающихся перед его взором. Путешествие – это разновидность удовлетворения потребности в познании. Однако отправиться в путешествие нам можно и не вставая из-за стола. Эту замечательную возможность даёт нам наш разум, наше воображение. Но и одного этого не достаточно – необходимо ещё одно важное условие чтобы отправиться в путешествие в мир энергоинформационный. И это последнее условие – труд, трудолюбие вообще. Действительно, тяга к познанию – есть источник энергии. Разум и воображение – есть средство познания, или наши "глаза" и "уши". А наш труд – это наши "ноги" и "крылья". И если мы не будем затрачивать энергию и труд, то неизбежно будем стоять на месте, и нашему мысленному взору не откроется ничего нового. Конечно, об этом новом нам могут рассказать другие "путешественники", но лучше, как говорится, один раз самим увидеть, чем семь раз услышать. Слово "увидеть", надо понимать, разумеется, шире: видеть можно не только глазами, но, прежде всего, разумом. И в человеке заложено это стремление – увидеть всё своими глазами. Иначе мы никогда не сможем вырваться из болота догм и мракобесия. Не подавляйте в себе эту жажду познания – именно она делает нашу жизнь интересной, наполненной и осмысленной.
Очень может быть, что Бог наказал русское христианство (а может и сами себя мы наказали) за то, что последнее время русские христиане погрязли в догматизме и мракобесии. Тогда как истинная религия должна развиваться – как развиваются философия, наука, искусство, культура и право (а вернее, наше понятие о нём). Человек должен быть в постоянном поиске Истины. Именно стяжание Истины – главная движущая сила развития философии, науки и искусства. То же самое должно относиться и к религии. Возможно это то, что всегда держало меня на дистанции от Церкви или от того образа, в котором она нам представлялась усилиями идеологов атеизма. Господь Бог всегда был, и всегда будет находиться в состоянии творчества. Имеет ли право Церковь не пребывать в состоянии творчества, то есть развития?! Творчество – это основная черта образа и подобия Бога. Развитие науки и философии – вот главное оружие в борьбе с догматизмом и мракобесием. Жизнь – это движение…, то есть развитие…: даже неудобно как-то повторять эту аксиому. Однако это повторение поможет нам представить себе – чем "отдают" застойные и догматические явления. Было бы намного меньше зла в нашей жизни, если бы мы не только не забывали о Боге, но и правильно относились к жизни, как творческому процессу, обусловливающему её развитие.
Все свойства, которые заложил в человека Бог, естественно присущи и самому Господу. Божественная благодать – это, наверное, и есть та духовная радость и удовлетворение, которое мы получаем от творческого процесса. Получается так, что творчество – это и есть процесс познания свойств Истины. И человек, жаждущий познать Истину, есть человек творческий. Познаёт Истину, то есть творит, играющий ребёнок, экспериментирующий учёный, техник, деятель культуры и искусства. И все они испытывают Божественную эту благодать: причём, здесь, на Земле – в моменты переживания своих творческих открытий. Не надо лениться брать в руки карандаш или любой другой инструмент, если вам приходят в голову интересные мысли и образы. И если вы запишите или зарисуете их на бумаге и попытаетесь развивать ту или иную светлую мысль и дальше (затратите труд размышления), то вас, наверняка, посетят новые интересные мысли и образы, как "награда" за труд. Вы испытаете ощущение передвижения по дороге познания. То удовлетворение, которое вы испытаете от единения с Божественным Духом Истины, будет вновь и вновь звать вас идти по ней. А все дороги, как известно, ведут в Храм, то есть к Богу: если это дороги…, а не заблуждения.
Человек просто обязан востребовать свой талант, данный ему Богом – талант творчества и познания. Человек обязан развивать этот талант в любом случае. Если вы не проявили его ни в науке, ни в технике, ни в искусстве, то обязаны проявить его в размышлении, в поиске Истины. То есть в философии. Каждый человек обязан быть философом: потому что философия – это не просто наука, и не просто царица всех наук. Философия – это нечто большее: нечто Божественное, заложенное в каждом человеке, и что должно иметь наивысший приоритет. Конкретно, человек духовно обязан упорно трудиться – вот первая святая обязанность человеческой души. Душа, которая пребывает в лености – грешит перед Богом. Человек же, который духовно трудится – будь то рабочий, крестьянин, художник, учёный, певец, музыкант, артист или композитор – тот, безусловно, выполняет одну из главных своих обязанностей, и потому, не грешит. Царство Божие должно быть преисполнено радостью творчества, открытия Истины. И этот процесс бесконечен. Потому что Истина в философском понимании – это не некое конкретное знание – она так же бесконечна (иррациональна), каковой представляется нам сама Вселенная. Господь Бог так же находится в бесконечном творческом поиске. Как дети немыслимы без игры, так и взрослые немыслимы без творческого, созидательного труда, сравнимого с игрой. Это неотъемлемое свойство как самого Бога, так и Его образа и подобия. Как детские игры отличаются от занятий взрослых, так и занятия взрослых отличаются от уровня творений Господа и Его Божественного промысла. Бог дал нам всё, что нужно в жизни. И мы вряд ли должны всё время что-то просить у Господа, а просто должны духовно общаться с Богом, как наши дети общаются с нами и редко просят нас о чём-либо: потому что наша забота опережает их нужды. Так и Господь наделил нас всем необходимым; постоянно заботится о нас и воспитывает нас. Нам остаётся только радовать Его своими успехами в творчестве, в развитии своей культуры и духовности.
Мы невольно, каждый раз, задаём себе вопрос – почему так много погибло и пострадало от преследования хороших и честных людей, истинных христиан? Что двигало этими людьми, что заставляло их не прятаться от опасности и не уклоняться от столкновения с силами зла? Какая вера, и во что, руководила ими? Казалось бы, этих людей Бог должен хранить и оберегать. На самом же деле, они страдают и мученически погибают миллионами. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассудить и сравнить…: не даром же говорится, что всё познаётся в сравнении. Известно, что воином, защищающим своё Отечество, руководит, в первую очередь, чувство долга перед своей собственной совестью, вера в правоту своего дела и справедливость. Вера его основана на любви к своему дому и Отечеству. Во всяком случае, воин знает, что защищает правду, справедливость, память предков и будущее своего Отечества, как непреходящую Истину, в которую он верит, и которая, в свою очередь, хранит его честь и логическое достоинство (душу). Аналогичные чувства испытывает и христианин: необходимость борьбы со злом, готовность к самопожертвованию, в борьбе за Веру, Надежду и Любовь. Точно так же, христианин верит в то, что любая жертва не напрасна и приближает час окончательной победы; верит в то, что его "ратный" труд привнесёт свой вклад в общее дело победы над общим врагом. Как солдат, вступая в решительный бой, верит, что победит…, или не зря… погибнет, так и всякий христианин, вступая в борьбу со злом, защищает всё то, что он любит, защищает Веру, основанную на любви к Истине. Эта вера основана на любви к нашему бесконечно прекрасному миру, к Высшему Сознанию, сотворившему этот мир. Она основана на вере в добро и справедливость, на непреодолимом желании защитить эти добродетели. Именно такая вера, и такая уверенность в победе нужна нам христианам – таким же солдатам в извечной войне добра со злом. И к гибели христианина нужно относится так же, как к гибели солдата на справедливой войне по защите Отечества. Другими словами, христианин страдающий, терпящий лишения и трудности на своём жизненном пути, подобен солдату, терпящему лишения и трудности тяжёлой военной службы. Всякое бывает и на войне, и в нашей реальной жизни, которая есть "холодная" и "горячая" гражданская война сил добра с силами зла. Христианин, как воин армии добра, должен быть верен своему Отечеству – Царствию Божию, в котором царствует сила закона, а не закон силы. Однако не следует забывать и о том, что эта война добра со злом проистекает прежде всего внутри нас самих.
А теперь, продолжим рассуждения на тему взаимоотношений добра и зла, с философской точки зрения: то есть, не отдавая предпочтения ни той, ни другой стороне. Начать с этой темы меня вынуждает большое количество заблуждений на этот счёт, отсутствие более или менее ясного понимания этой проблемы: ввиду самого разного толкования этих вопросов. Тогда как, эта задача требует конструктивного и однозначного её решения. Наша планета Земля так богата, что представляется, в общем случае, Раем. Естественно, нужно только трудиться. Спрашивается, чего же нам тогда не хватает для полного счастья?! Действительно, жизнь так устроена, что даже Рай без любви, честности, порядочности, доброты и трудолюбия, можно превратить в Ад. Рассказывают, будто бы, в своё время, один из ангелов Господа – Люцифер – стал вести себя нехорошо, и Господь решил наказать его, сослав из Царствия Небесного в мир поднебесный. Фантазия человеческая наделила Люцифера ужасным обликом в "награду" за дела его. Однако здравый смысл подсказывает, что он должен выглядеть как нормальный Образ и Подобие Божие – Отца его и нашего. И что же это за царство поднебесное? Каторга – что ли, если сюда ссылают тех, кто ведёт себя плохо? Дело обстоит, очевидно, совсем не так: потому что мир выглядит достаточно гармоничным, и существование Люцифера скорее целесообразно. Тогда возникает вопрос – а зачем это нужно?
Вот мы и попробуем разобраться – зачем же, собственно, нужно зло? Обычно, мы понятие зла связываем с обманом, насилием, убийством и так далее. В природе, в мире животных этим, обычно, занимаются хищники, которые со своими жертвами поступают очень даже нехорошо: с точки зрения самих жертв. Попробуем представить себе мир животных без хищников, которые, кстати, выглядят ничем не хуже, а иногда и гораздо лучше своих потенциальных жертв. Действительно, некоторые хищники (например, тигры) весьма красивы и привлекательны, но попадаться им в лапы опасно для здоровья и самой жизни. Так и в нашей жизни – зло порой принимает довольно привлекательный вид, но попадаться в его сети крайне опасно для человека. Но в мире без зла некому будет отбраковывать неблагоприятные отклонения от нормы, возникающие естественным образом. Действительно, от хищников страдают в первую очередь особи с теми или иными, безусловно не полезными, отклонениями тех или иных систем и свойств организма. И если бы не было в природе хищников, то такие особи могли бы беспрепятственно размножаться, что, очевидно, наносило бы определённый вред эволюционному развитию природы. Эти рассуждения необходимы нам для того, чтобы уяснить себе, что хищники, олицетворяющие "зло" в мире животных, являются необходимыми и полезными для эволюции.
Очевидно и то, что Бог создавал хищников для управления и контроля над эволюционным развитием животного мира. Очевидно также, что Бог "создал" и ангела зла для того, чтобы управлять и контролировать эволюцию природы в общем и целом, включая и эволюцию человечества. Однако, роль "ангела зла" в жизни людей отличается от его роли в дикой природе в той же мере, в какой мере сам человек отличается от животного мира. На этой роли зла, в жизни человека, мне и хочется остановиться подробнее. Единственно, в чём мы пока могли убедиться, так это в необходимости зла в природе. Человек же – неотъемлемая часть природы и не свободен от её законов. Тот путь познания добра и зла, который проходит в своём эволюционном развитии человек – до него, прошёл ангельский мир; и та война на Небе, в результате которой бесы были низвергнуты в Ад, является прообразом и нашего будущего.
Люди, как и ангелы, свободны в выборе миссии добра и зла. И это, пожалуй, одно из наших главных отличий от животных. Как, в своё время, Люцифер выбрал миссию зла, и Господь не мешал ему, так и один из двенадцати учеников Иисуса Христа "выбрал" для себя миссию зла. Иисус Христос видел это и не останавливал его. Как Бог Отец, так и Бог Сын прекрасно понимали необходимость "зла" и не принимали никаких мер для его пресечения: чтобы ничем не ограничивать свободу выбора. Это и понятно – чего стоит любовь по принуждению, чего стоят наши поступки без свободы выбора. Получается так, что одна из главных особенностей взаимоотношений человека с потенциальным злом связана со свободой выбора, когда один и тот же человек может осуществлять как миссию добра, так и миссию зла. Тогда как жизнь животных гораздо более детерминирована, и они определённо знают своих врагов в лицо. В этом смысле, животным даже несколько легче выживать в этом мире. Таким образом, хищная природа зла в нашем мире призвана направлять эволюцию по пути развития: так как при отсутствии "зла…" эволюция неизбежно пошла бы по пути деградации и вырождения. Хищная природа зла в человеческом обществе так же призвана для совершенствования человека: так как при отсутствии необходимости борьбы со злом (как извне, так и внутри себя), человек будет деградировать как духовно, так и физически.
Итак, мы должны признать как неизбежность зла в окружающем мире, так и необходимость борьбы с ним. Очевидно также, что люди, выбравшие для себя миссию добра и, неизбежно в этой связи, путь борьбы со злом, идут по пути развития и совершенствования; тогда как люди, решившие служить злу, выбирают путь деградации и вырождения души. Неизбежность и необходимость зла, как и борьбы с ним, распространяется на всё мироздание. Поэтому неудивительно, что из большого количества "неопознанных летающих объектов" определённое их число могут нести с собой миссию зла, хищнической природы. Люцифер, по всей вероятности, сеет "зло" по всей Вселенной, а не только на нашей многострадальной Земле.
Нам нужно иметь в виду, что видимо неслучайно один из двенадцати учеников Иисуса Христа стал Иудой – так же, как один из двенадцати знаков Зодиака является "плохим". Может статься, что каждый двенадцатый человек опасен в этом смысле: соотношение, казалось бы, внушающее оптимизм. Здесь, под словом "плохой" знак следует понимать "опасный" тем, что более склонен порождать злое решение, нежели останавливаться на добром выборе. На самом же деле, зло в человеческом обществе проявляется гораздо сильнее благодаря нашему равнодушию и нежеланию бороться со злом. Во-первых, в каждом человеке скрыто много недостатков, как обратная сторона или логическое продолжение его достоинств. Во-вторых, благодаря таким порокам как равнодушие и страх, мы внушаем себе мысль типа: "наша хата с краю – без нас разберутся". Подобные мысли нам внушает Лукавый и тем самым укрепляет свои позиции, толкая нас на измену делу борьбы со злом. Несмотря на то, что один потенциально опасный гражданин приходится на одиннадцать законопослушных граждан, и вследствие того, что из этих одиннадцати десять не дружат с совестью, и получается, что остаётся только один праведник на двенадцать человек. На таких выводах настаивает истинное положение дел в реальной нашей жизни. Равнодушие, само по себе, означает отсутствие истинной любви к ближнему, поэтому и является тяжким грехом.
В человеческом обществе зло многолико – это плохие мысли, слова, дела, ложные идеи и неправильные решения. Душа борца со злом и несправедливостью может оказаться гораздо чище и безгрешнее души другого человека, живущего по принципу "моя хата с краю", то есть думающего только о себе и хоть каждый день посещающего Церковь. Если мы расслабимся в борьбе со злом, то нас обязательно поработит более сильная духом нация. Перестройка нашего общества даёт нам надежду – свет в конце тоннеля. Нам потребуется ещё длительный и упорный труд, чтобы перестроить наш порочный образ жизни. Не только труд, но и упорная борьба с теми, кто тянет нас назад. Уходить в сторону, уклоняться от борьбы – непозволительный, непростительный грех. Каждый из нас в глубине души, как бы он не отгораживался от своей совести, чувствует этот грех перед ней, перед Истиной, перед Богом. Уходить от борьбы, успокаивая себя лукавыми мыслями, никто не имеет права, как бы трудно ему ни приходилось в этой жизни.
В третьей части православного катехизиса, в главе о первой заповеди…, хорошо сказано о недопустимости человекоугодия и человеконадеяния: то есть унижения и пресмыкания, перед кем бы то ни было, ради удовлетворения своих корыстных интересов. Действительно, нечестно надеяться на людей, обещающих нам всякие материальные блага, забывая о совести. С другой стороны, человек, надеющийся только сам на себя, на свою плоть, богато одарённую природой, то есть надеющийся решить все свои проблемы и удовлетворить свои потребности за счёт только своей силы и ловкости (как физической, так и логической), так же идёт наперекор своей совести. Поэтому отвергнуть себя – это, значит, отвергнуть все свои потребности и интересы, идущие в разрез с совестью: и только! Совесть – вот чему мы должны угождать и что должны оберегать: потому что любой наш шаг против совести – есть деяние против веры и против Бога. Нельзя угождать врагам, нельзя спасать свою шкуру и делать того, что не позволяет голос совести. Наша совесть, при таком взгляде, выступает в роли нашего "ангела хранителя", потому что оберегает нас от неправильных поступков – тем самым, оберегает нашу душу. Мы все обязаны поступать по совести, несмотря на то, что за этим может последовать. В те далекие революционные годы, в начале многострадального двадцатого века, когда решалась судьба России, многие потенциально "хорошие" люди уклонились от борьбы, и поэтому победила красная чума беззакония и произвола. Демократия же – есть свойство правового государства; и нам ещё предстоит очень много потрудиться, чтобы построить такое государство. Демократию нельзя провозгласить или насаждать извне: к ней нужно стремиться, её нужно добиваться самим так же, как и самой Истины.
Если мы возьмёмся исследовать любую систему, которая функционирует…, то есть "живёт…", то мы обязательно столкнёмся с двумя противоположными тенденциями. Где тенденция на поддержание жизнедеятельности системы ассоциируется с созиданием – добром, по отношению к данной системе (объекту), а тенденция на разрушение системы ассоциируется со злом: опять же, применительно к данной, конкретно выбранной нами, системе. Другими словами, добро – это созидание, а зло – это разрушение. Именно эти понятия необходимо подразумевать под словами доброе и злое. Во взаимодействии добра со злом, система развивается – в том или ином направлении. То есть, направление развития системы или её качество (мера полезности или вредности) зависят от количественного соотношения добра со злом. Всё многообразие форм жизни, в широком смысле, которое мы наблюдаем и ощущаем вокруг себя, – всё несёт в себе два начала, направленные – одно на созидание, а другое на разрушение систем. Наша солнечная система, да и вся Вселенная живут по этим законам. Я не случайно употребляю слово "живут…", потому что, если системы существуют, то они живут…: независимо от скорости процессов, протекающих в них. С этой точки зрения, даже камень "живёт" – пока существует, пока остаётся способным совершить какую-либо работу… (хотя бы, упасть на нашу бедную голову): потому что речь идёт о законах – единых для любых систем (органических, неорганических или энергоинформационных). Речь идёт об основополагающих законах – общих для всего мироздания – общеизвестных законах диалектики развития.
Рассмотрение взаимоотношений добра и зла мы продолжим их количественной оценкой. Позволю себе предположить, что наша с вами система – всё человечество – запрограммировано на соотношение сил добра и зла, как одиннадцать к одному. На примере мира животных, при оценке невооружённым взглядом, соотношение хищных и не хищных видов определяется примерно так же. Можно было бы точнее определить такое соотношение, но точность никак не повлияет на ход наших дальнейших рассуждений. Итак, можно предположить, что мир людей и высший духовный мир запрограммированы на соотношение сил добра и зла, как одиннадцать к одному. В таком случае, выжить наша система сможет только если каждый, из этих одиннадцати, будет добросовестно выполнять свою миссию, предначертанную Богом. В противном случае наша система (человечество) будет стремиться к саморазрушению, что мы периодически и наблюдаем.
Нарушение баланса сил в двадцатом веке повлекло за собой небывалые, по масштабам, последствия. Ни для кого не секрет, что разрушается материальная среда нашего обитания, и деградировал, в известной степени, наш духовный облик. И причиной всему этому стало великое противостояние сил зла и добра, последствия которого мы переживаем и в настоящее время. Именно, в начале двадцатого века произошёл раскол мировой системы на две враждебные. И в то время, когда весь остальной мир последовательно шёл к правовой системе отношений, в Российской империи происходили колоссальные, по масштабам, процессы правового вандализма, начиная с великой октябрьской социалистической революции. Последним событием в Российской империи, происходившим в рамках законности, была буржуазно-демократическая революция, называемая революцией довольно условно: потому что царь Николай-Второй вынужден был "добровольно" отказаться от престола под давлением усиливавшихся беспорядков в стране. Требовалась сильная власть, нужны были серьёзные реформы, на которые он не смог решиться. Возможно, ему не хватало понимания, что разрушительные процессы в империи можно было остановить только созидательными процессами – реформами. В результате, власть перешла в руки наспех сформированного кабинета министров, к сожалению, так же не способного на решительные действия. Российский же народ, в тех условиях, выбрал путь беззакония и произвола, поддержав большевиков, действовавших, напротив, решительно. Воспользовавшись, таким образом, правом своего выбора, наш народ выбрал путь разрушения и обрёк себя на многочисленные трудности и страдания.
Как известно из Библии, до того, как Бог приступил к созданию человека, уже существовал высший мир (и ныне представленный НЛО), о котором упоминается, что к тому времени он уже был знаком со злом. С появлением на свет первых ангелов, созданных по образу и подобию Господа, родилась система взаимоотношений и, согласно единым законам природы, должно было появиться системное зло, которым и стал Люцифер, так или иначе реализовав своё право выбора. Для вновь рождённой системы, для её развития, системное зло было просто необходимо…, наряду с добром. И на данном этапе рассуждений, нам уже должно быть ясно, что добро и зло, как созидательное и разрушительное начала…, могут меняться ролями, возрождая друг друга к жизни, в своей извечной борьбе. То есть в энергоинформационном мире всё в принципе так же, как и в нашем материальном мире. Наш мир не только является образом и подобием энергоинформационного, но и связан с ним определённым образом: подобно тому как мы связаны с Солнечной Системой, да и со всей Вселенной. Очевидно, что основополагающие законы Природы являются и основными свойствами всех её частей.
Добро и зло (строгость и беспощадность закона), как две противоположности, заложены и в самом Боге и являются основой развития, основой жизни самого Господа и всей природы в целом. И что такое развитие, и сама жизнь? Это очевидно стремление к самовыражению. Именно благодаря стремлению к самовыражению…, Господь Бог, с помощью ангелов и людей, создавал и будет создавать всё, что только вообще возможно создать, чтобы выразить все потенциальные возможности, заложенные в душе мира, в душе Вселенной. Когда Бог создал первого человека, то "держал" его в Раю: подобно тому, как человек держит своего ребёнка в колыбели, оберегая от всякого зла. И как всякий родитель желает лучшей доли для своего дитя и выражает недовольство, если дитя оступается, так и Бог выразил недовольство, когда Его творение "оступилось" (нарушило запрет). Но это не значит, что люди были созданы для жизни в Раю, и Бог не изгонял их оттуда: просто Адам и Ева естественным образом созрели для нормальной земной жизни, для которой и были созданы. Можно понять и то сожаление, с которым Бог расстался с ними. А законы, по которым стали жить Адам и Ева на Земле, были созданы задолго до появления их на свет Божий. Действительно, возможно ли представить, что Бог не предвидел – какой путь предстоит пройти его детям. Известно, однако, что "запретный плод – сладок". И если это не самый лучший способ заставить человека что-то сделать, то, наверняка, самый мудрый.
Но вернёмся к тому времени, когда Бог создал первых двенадцать ангелов всех одинаковых, по своим достоинствам, и в чём-то всё-таки разных: как не бывает двух одинаковых людей. Вместе с их появлением родилась система взаимоотношений: как между ними, так и каждого из них с Богом. Очевидно, что в формировании взаимоотношений между ангелами велика была и роль самого Бога. Вспомним, хотя бы, момент из ветхозаветной истории: Бог сам обидел Каина, когда пренебрёг его жертвоприношениями. Это не значило, что Бог меньше любил его, но то было испытание. Подобному же испытанию мог подвергнуться и самый лучший из ангелов. Конечно, и у нас есть право выбора. И именно оно обусловливает значимость и ценность наших поступков. Но всё-таки обида, нанесённая кем-либо, это и есть та несправедливость, порождающая зло. Возможно, Бог подвергал испытаниям всех ангелов одинаково: как учёный или инженер подвергает испытаниям создаваемые им машины. Очевидно также, что и это необходимо. Возможно, всем им приходилось туго: от этого портились их взаимоотношения. И Люцифер не выдержал первым, в силу имевшейся предпосылки – чрезмерной, пусть даже и обоснованной, гордости. Очевидно, что роль ангела зла была просто разыграна между ними, и кто "проиграл", тот им и стал, реализовав своё право выбора. Трудно себе представить более мудрый и справедливый способ распределения ролей. Родившееся системное зло было необходимо как для нормального развития системы, так и для дальнейших творческих актов; и невозможно представить нормальное развитие духовного мира без этих двух начал. И это так же, как невозможно представить материальный мир без невидимых отрицательных и положительных электрических зарядов, без северного и южного магнитных полюсов. Кстати сказать, насколько неразрывны понятия отрицательного и положительного электрического заряда, северного и южного магнитного полюсов, настолько же неразрывны понятия античастицы и частицы, антивещества и вещества, логического минуса и логического плюса.
На этом мы, конечно, не закончим доказательство того, что добро имеет свойство порождать зло. Но чтобы избавиться от впечатления, что мир стремится к саморазрушению, вспомним, что видимая жизнь на Земле не только продолжается, но и развивается лишь благодаря внешнему энергетическому воздействию – источнику энергии – Солнцу. Как без видимого Солнца невозможно представить физическую жизнь на Земле, так и без источника духовной энергии любви и добра – постоянного внешнего логического (энергоинформационного) воздействия – зло в самом зачатии разрушило бы наш мир. Так и произошло бы, если бы Духовное Солнце, подобно видимому Солнцу, не питало постоянно своей энергетикой все живые души на нашей Земле. Добро обязано своим существованием Богу – невидимому Духовному Солнцу. Как звёзды являются подобием Солнца, так и люди являются подобием Творца, если приблизиться достаточно близко к тем и другим. Мы тоже обязаны излучать свет и тепло, любовь и добро. Смирение гордыни – этого изначального порока – необходимо нам: так как гордыня понуждает нас судить других. Именно, судебные ошибки, которые мы совершаем, когда судим друг друга, и являются источником несправедливости – источником зла.
Итак, добро имеет свойство порождать зло. В этом их единство. Добро первично – зло вторично. Один раз, породив зло (вероятно, совершив ошибку) и познав его, добро "отшатнулось" от своего творения и, тем самым, обрекло себя на борьбу с ним. И вот это свойство "отталкивания" (взаимного отрицания) – есть основополагающий принцип взаимоотношений противоположностей, в их единстве и борьбе, обусловливающий те внешние и внутренние силы, которые и выступают в роли необходимости и самой способности к самовыражению всех двойственных сущностей. Следует заметить, что притяжение противоположностей мы имеем в случае двойного отрицания, дающее логический плюс. Попутно, обратим внимание на саму систему взаимоотношений – систему энергоинформационных связей, которая родилась вместе с первыми ангелами и развивалась вместе с ними: подобно тому, как у человека, вместе с ребёнком, рождается и развивается, а значит, живёт система информационных связей ребёнка с родителями и окружающим миром. Эта система взаимоотношений формируется, как объективная реальность, с которой мы вынуждены всякий раз считаться и которую не можем игнорировать, даже при всём своём желании. Это становится особенно заметно тогда, когда система информационных связей формируется неблагоприятной, когда возникают проблемы и как бывает трудно, порой невозможно эти проблемы преодолеть. Таким образом, мы можем говорить и о каком-то энергоинформационном объекте – двойнике, родившегося нового физического объекта, который так же, как физический объект, живёт и развивается, благодаря взаимодействию основополагающих начал мироздания.
Мы пока не очень представляем себе, что такое "астральный" двойник, и этого, наверное, до конца не представляют себе и те, кто часто пользуется этим выражением. Но наберёмся терпения: в дальнейшем, по ходу рассуждений, мы получим некоторое представление и об этом. Очевидно, что энергоинформационные объекты – системы – нуждаются в энергетической подзарядке и без таковой – рано или поздно разрушаются. Энергетической подпиткой, в данном случае, являются наши чувства, мысли, слова и поступки. Именно этим мы формируем энергоинформационные объекты того качества, какого качества излучаемая нами энергия. Очевидно также, что единственный способ разрушить неблагоприятные энергоинформационные структуры – это прекращение генерации энергии того качества, которое требуется для их питания, а значит, и для самой жизни данной конкретной структуры. К неблагоприятным энергоинформационным структурам можно отнести и наши комплексы. Высшее проявление комплекса – это запрограммированность. У всех нас вырабатываются в течение жизни определённые стереотипы мышления, связанные с нашими особенностями и возможностями. Но создаваемые нами стереотипы мышления лишь усугубляют ситуацию. Наши возможности можно и нужно развивать, а наши недостатки мы сами часто преувеличиваем.
Однако вернёмся к Адаму и Еве – к тому времени, когда они были ещё безгрешны. Тогда они были триедины, подобно Богу: то есть дух, душа и тело пребывали в гармоничном единстве; и, благодаря этому, их разум был просветлён. Когда же они совершили свой первый грех, поддавшись искушению гордыней, вместе с тем родился энергоинформационный объект – комплекс греха. И подобно тому, как посылаемые на нас болезни лишают нас просветлённой физической благодати, мучают и терзают наше тело – так же, образно говоря, и "вирусы" греха поражают нашу незащищённую душу и лишают её просветлённой благодати. И если, допустим, раньше душа существовала в единстве и борьбе только с духом, то отныне, в это дело вмешался ещё и новорождённый комплекс греха. Причём это, созданное самими Адамом и Евой, новое качество духа активно действует на душу, подобно действию болезнетворных вирусов на наше тело. Отчасти поэтому, наверное, и расстроилось естество первых людей, и "померк" их разум, обременённый новыми заботами и проблемами. Энергоинформационный объект нашего ошибочного жизненного опыта, как отрицательное качество нашего духа, похож на подверженное болезнетворному влиянию тело: достаточно вспомнить, как боль, в тех или иных участках нашего тела, лишает нас покоя и даже работоспособности.
И если Бог Дух Святой – это живое энергоинформационное Древо понятий о законах мира, то действительно, если мы когда-либо нарушаем закон, то наше дальнейшее развитие идёт уже по уродливой схеме: подобно тому как развиваются повреждённые растения. Но Господь любит нас и не оставляет своей благодатью: и подобно тому как из отдельной здоровой клетки или черенка можно вырастить здоровый куст или дерево, так и нам Господь даёт возможность начать всё сначала; и, не нарушая законы Божии, вырастить здоровое "древо", способное приносить добрые плоды. Под этим энергоинформационным древом надо понимать нашу духовную сущность: так как только она и способна развиваться в жизни вечной. Другими словами, нам даётся возможность, ещё при этой жизни, отбросив всё, что обусловлено беззаконием, найти и сохранить в себе ту здоровую "клеточку" ("черенок"), постараться выходить новую здоровую духовную сущность, способную приносить добрые плоды. И если мы любим Господа, любим наш бесконечно прекрасный мир, созданный Им, то должны доказывать это и словом, и делом, и самой своей жизнью. Так же, как это приходится нам делать, доказывая свою любовь к своим близким. И не словами: "...люблю, люблю...", и не одними молитвами: "Господи, Господи...", а реальным трудом, словом правды, стяжанием Истины, борьбой за правду.
