По мнению ряда религиоведов, Пятикнижие создавалась постепенно на протяжении почти тысячи лет. Ее предполагаемыми источниками считаются не дошедшие до нас тексты, условно именуемые Яхвист, Эло-хист, Жреческий кодекс и т.д. Считается, что в Яхвисте Бог обозначался именем Яхве, а в Элохисте о Боге говорилось во множественном чис-ле (Элохим). О том, что Библия имела свой древний источник, написанный на едином для всего человечества допотопном языке, то есть на праязыке человечества, свидетельствуют некоторые из сохранившихся до наших дней старо - и новозаветных апокрифических текстов, которым у нас нет основания не доверять. К их числу относятся, прежде всего, Книга Еноха и Книга Юбилеев.

Интересную идею по этому вопросу высказывает арабист Н.Вашкевич:

 «В рамках исторического подхода создается впечатление, что оригинал Библии был на арабском языке, а до того, как он стал всемирно известен, его переводили на русский язык, со следами чего мы и сталкиваемся. А, возможно, что изначально он существовал на обоих языках.... В средневековье многие евреи писали свои труды в основном на арабском. Ведь дело в том, что Хала от арабского халла «распле-тать». Русское слово мак – арабского мак «быть дураком». Смысл простой. Пока не расплетешь языки, останешься дураком».

«Имя бога Солнца, найденное древнеегипетскими жрецами, показывает, что языковое солнце (РА) состоит из красного элемента, русского, и зеленого, арабского. Если сложить эти два цвета, получится черный цвет. Это цвет чернил, которым написана книга Предвечной мудрости: черным по белому. Да, функции похожи: желтое солнце

дает свет, благодаря которому мы различаем вещи в сфере материи, черное солнце тоже дает свет, но свет нефизический, свет, который дает нам возможность различать вещи духовные, понимать слова, читать книгу Предвечной мудрости».

Можно предположить, что сам язык Торы, позволяющий многие интерпретации, был задуман не зря. По мере развития человечества, будут предприниматься все новые и новые попытки проникнуть в эту сокровенную тайну. И «семьдесят ликов» должны помочь раскрыть и понять внутренний слой символов и образов.

Откинем все религиозные предрассудки, избранность отдельных народов, весь фанатизм или же наоборот чрезмерное философствование и словословие. Написано и сказано уже так много, что люди забыли, а где же оно Начало. Все стало подчинено одной цели - созданию религии и церкви. Из всего того, какими знаниями располагают сегодня люди, можно вывести несколько постулатов:

- Жизнь на нашей планете Земля зародилась и развивалась задолго до появления на ней богов;

- Законы эволюции всего живого были уникальны и соответствовали только нашей планете, они определялись реальными космическими условиями, в которых зарождалась сама планета Земля и Солнечная система;

- На нашей Земле побывали представители внеземной цивилизации, их природа была андрогинной;

- Основной интерес и беспокойство у них вызывало угасание жизни и вымирание человеческой цивилизации на земле, которую они, по всей вероятности, также создали сами;

- Для генетического изменения земного человечества, они создали и послали Ноя-Моисея, андрогина, специально созданного для условий существования на земле. В своей утробе он принес эмбрионы сыновей, как производителей новой спермы, для создания нового человечества.

Как мы уже говорили, язык - это внешний слой сокрытия тайны. Внутренний слой - это символ. Греческое слово σύμβολον, символ, происходит от глагола συμβάλλω - «соединяю». Эта этимология указывает на роль символа, как универсального вида коммуникации, призванного кодировать и передавать человеческий опыт и мысль. В арабском язы-ке си:ма «знак», ба:л или баъал «голова», что означает «мысленный знак», поскольку, ба:л имеет так же значение «смысл». Тогда символ может означать и «знак свыше», и «мысль в знаке». Это можно понимать и как знания, переданные богами. Религиозный символ оказывается необходимым там, где абстрактная, чисто логическая система не в силах выразить реальность. В символах, слова и образы временного бытия передают тайны бытия вечного или чего-то на данный момент еще неизвестного. Авторы Писания не говорят о высших истинах абстрактным языком. Их язык насыщен символизмом, наглядностью; они рисуют «картину» там, где рациональное сознание бессильно. Но при этом, конечно, необходимо учитывать эпоху, особенности и знания автора, обстоятельства написания священных книг, чтобы адекватно постигать истину.