Отзыв на книгу «Йога-сутры»

Поиски человеком своего «Я» становятся самым актуальным требованием в условиях противоречивого мира. Вместе с быстрыми и часто негативными изменениями в обществе, расширением влияния и ростом возможностей средств массовой культуры, человек чувствует неустойчивость своего существования. Поэтому одной из главных задач теории и практики гуманитарных наук являются вопросы, связанные с духовным, культурным совершенствованием человека, развитием самосознания личности.

Настоящая книга «Йога-сутры», написанная авторами Татьяной Ворониной и Вирендра Кумар Агравал, является философским осмыслением познания человеческого «Я». Впервые наиболее полно система йоги была детально представлена древнеиндийским мудрецом Махариши Патанджали. Цель йоги – реализация «Я», выявление настоящего «Я», скрытого в его идентификации с природой – с телом, эмоциями, душой.

Авторы данной книги проделали большую работу по её написанию: прочитали все основные древние индуистские тексты в их первоисточнике, проанализировали научные знания по физике, биологии, философии, психологии.  По своему теоретическому уровню и методической разработанности книга  «Йога-сутры» вправе может занять достойное место среди литературы такого уровня, так как помогает человеку осмыслить опыт своего «Я», овладеть навыками духовной практики. Книга включает четыре главы, введение, заключение. Тексты четко структурированы, логичны, практически обоснованы,  последовательно описаны йога сутры.

Чтение данной книги поможет переосмыслить сущность человеческого «Я», смысл жизни, место человека во Вселенной.

Книга предназначена для широкого круга читателей. Может быть использована в качестве пособия для учителей, преподавателей образовательных организаций, а так же студентов гуманитарных специальностей.

Кригер Галина Николаевна

кандидат психологических наук, доцент кафедры гуманитарных наук Беловского института (филиала) ФБГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет», отличник народного просвещения,

лауреат конкурса «Человек года» 2010г.

Глава III.  «ВИБХУТИ ПАДА»

 Название третьей главы «Вибхути». Слово «вибхути» переводится как «великие достижения».

В этой главе рассказывается о том каких преимуществ и каких сверхспособностей можно достигнуть с помощью практики йоги, о том, как и каким способом можно этого добиться. Особые преимущества могут быть приобретены каждым йогом. Необычных же сверхспособностей можно достигнуть только, прилагая особые старания, усилия, терпение и настойчивость.

№ 1. Дхарана — это фиксация, удержание читты (концентрация внимания) на каком-то определенном объекте.

Дхараной называют способность сосредоточить, сконцентрировать свое внимание на каком-то объекте. Объектом для концентрации может быть, как какой-то внешний объект (предмет), так и внутренний (идея, мысль). 

Мы знаем, что наш ум воспринимает внешние объекты через органы чувств. Благодаря практике пратьяхары, йог учится управлять своими чувствами, в результате чего чувства и эмоции становятся полностью подконтрольны йогу и больше не мешают ему сосредоточится на желаемом объекте, не отвлекают его внимание. 

С практикой пратьяхары чувства становятся интровертными и следуют природе читты, то есть чувства не стремятся больше во вне и никакие внешние воздействия (громкие звуки, вспышки света, жара или холод и т.д.) не мешают человеку сосредоточится на внутренних процессах, происходящих в читте, либо на любом внешнем объекте, который мы сознательно выбираем для концентрации нашего внимания.

Затем происходит устойчивое связывание положительного отношения читты с желаемым объектом. Это связь и называется дхарана.

Например, нам надо найти решение для какой-то проблемы.  В этом случае, мы в уме стабильно связываем наше желание найти решение проблемы (внутренний объект дхараны) с позитивным настроем. То есть, это желание удерживается в нашем уме с позитивом и стабильностью до тех пор пока оно не будет выполнено. Мы не отвлекаемся, наши мысли не «прыгают». Главное преимущество йога — это способность сосредоточится, сконцентрировать все свои силы, когда это нужно. В то время как обычный человек не обладает такой способность. Обычный человек не способен сконцентрироваться в нужный момент и вместо того, чтобы решать проблему, он начинает паниковать. А паника — это противоположное результатам практики дхараны чувство.

 Йог постепенно подходит к практике дхараны. Сначала он приобретает стабильность с помощью практики асан.

Посредством ритуалов практики пранаямы четвертого типа сознание йога очищается и становится способным воспринимать реальность в её истинном свете.  С практикой пратьяхары чувства йога становятся интровертными и следуют природе читты (концентрация)

Таким образом, благодаря позитивному настрою и стабильности читты любая тенденция (вритти) читты, согласно желанию йога, закрепляется в уме.

№ 2. Продолжительная фиксация на желаемом объекте (стремление к достижению цели) в читте (сознании) есть дхьяна (медитация).

(Медитация — есть устойчивое стремление сознания к достижению цели.)

В начале практики дхараны негативность и безразличие читты по отношению к объекту внимания не являются полностью нейтральными. Влияние негативности и равнодушия, в этом случае, дестабилизирует восприятие ума (дхарану). В результате этой дестабилизации у практикующего не получается удерживать своё внимание на желаемом объекте в течении длительного времени.  Но когда дхарана в читте становится более устойчивой, негативное и нейтральное отношение к выбранному объекту в ней начинают ослабевать. Так постепенно, шаг за шагом, дхарана превращается в дхьяну (медитацию). Дхарана становится дхьяной(медитацией), когда все нейтральные и отрицательные инстинкты читты в отношении объекта медитации прекращаются и остаётся только устойчивое позитивное отношение к объекту.

Позитивный настрой — это сильное желание добиться цели. Негативные отношения — это сомнения в успехе. Нейтральные отношения — это неполная уверенность в необходимости достижения поставленной цели. То есть, простыми словами, для того, чтобы успешно медитировать (концентрировать свое внимание на выбранной цели в течении длительного времени) надо просто очень сильно этого хотеть! Ваше сильное, непоколебимое желание — и есть тот позитивный настрой, который прекращает негативные и нейтральные вритти читты по отношению к объекту вашего желания (внимания, концентрации).

Ещё раз повторим, что с усилением состояния медитации негативные тенденции и нейтральные тенденции начинают ослабевать, концентрация на желаемом объекте в читте начинает усиливаться. Полная концентрация сознания (читты) на желаемом объекте и есть медитация (дхьяна). Так как, благодаря овладению практикой пратьяхары, все способности йога следуют природе его читты, то в состоянии медитации все силы и активы человека начинают работать с концентрацией на достижении объекта цели медитации.