Отзыв на книгу «Йога-сутры»

Поиски человеком своего «Я» становятся самым актуальным требованием в условиях противоречивого мира. Вместе с быстрыми и часто негативными изменениями в обществе, расширением влияния и ростом возможностей средств массовой культуры, человек чувствует неустойчивость своего существования. Поэтому одной из главных задач теории и практики гуманитарных наук являются вопросы, связанные с духовным, культурным совершенствованием человека, развитием самосознания личности.

Настоящая книга «Йога-сутры», написанная авторами Татьяной Ворониной и Вирендра Кумар Агравал, является философским осмыслением познания человеческого «Я». Впервые наиболее полно система йоги была детально представлена древнеиндийским мудрецом Махариши Патанджали. Цель йоги – реализация «Я», выявление настоящего «Я», скрытого в его идентификации с природой – с телом, эмоциями, душой.

Авторы данной книги проделали большую работу по её написанию: прочитали все основные древние индуистские тексты в их первоисточнике, проанализировали научные знания по физике, биологии, философии, психологии.  По своему теоретическому уровню и методической разработанности книга  «Йога-сутры» вправе может занять достойное место среди литературы такого уровня, так как помогает человеку осмыслить опыт своего «Я», овладеть навыками духовной практики. Книга включает четыре главы, введение, заключение. Тексты четко структурированы, логичны, практически обоснованы,  последовательно описаны йога сутры.

Чтение данной книги поможет переосмыслить сущность человеческого «Я», смысл жизни, место человека во Вселенной.

Книга предназначена для широкого круга читателей. Может быть использована в качестве пособия для учителей, преподавателей образовательных организаций, а так же студентов гуманитарных специальностей.

Кригер Галина Николаевна

кандидат психологических наук, доцент кафедры гуманитарных наук Беловского института (филиала) ФБГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет», отличник народного просвещения,

лауреат конкурса «Человек года» 2010г.

Глава IV.  «КАЙВАЛЬЯ ПАДА»

Состояние кайвалья — высшее чистое состояние. Достигнуть этого состояния —  главная цель йога. 

В четвертой главе рассказывается о том, что такое состояние кайвалья и как добиться этого состояния. Состояние кайвалья — высшая ступень в йоге. Йог, находясь в состоянии кайвалья, живет в состоянии счастья, не испытывая каких-либо страданий. Он добивается высших достижений йоги, все его способности и силы развиты до предела, благодаря этому он становится успешным, сильным духом человеком, которому по плечу любые задачи.

Читта и душа играют главную роль в достижении телом состояния кайвалья. Поэтому в начале четвертой главы рассказывается о сиддха-читте, без которой достичь состояния кайвалья невозможно.

Сиддха-читтой называется читта, которая находится в кристально чистом состоянии. В ней нет неконтролируемого стремления к получению нечистого удовольствия. Поэтому такая читта свободна от авидьи, асмиты, раги (слепой привязанности), злобы (ненависти) и страха. Такая читта лишена привязанностей, поэтому она может легко отказываться от ненужных и вредных вещей. Сиддха-читта обладает силой — эта сила называется силой воли человека. Зная о том чем отличается чистое счастье от нечистого, сиддха-читта отказывается от любых нечистых удовольствий, тем самым оберегая себя от любых страданий в будущем и сохраняя свою чистоту. В отличии от йога, обычному человеку бывает очень сложно отказаться от какого-либо нечистого удовольствия, к которому он привязан, таким образом состояние кайвалья никогда им не будет достигнуто.

«Йога-сутры» учат человека отрекаться от любой нечистоты. Учат отбрасывать ненужные вещи и отказываться от вредных вещей. Благодаря изучению и практике «Йога-сутр», уровень сознания человека повышается и человек приводит в совершенное состояние все грубые и тонкие элементы своего тела.

№1. Джанма, аушадхи, мантра, аскеза и самадхи – это пять способов. благодаря которым человек достигает чудесных способностей - сиддх.

Чудесные изменения в природе, способностях и силах человека называются сиддхами. Для того, чтобы обрести эти чудесные способности необходимо очистить читту и, таким образом, все препятствия для обретения особых сиддх исчезают.

Совсем немногие обладают врожденными сверхспособностями. Другие могут добиться особых сиддх, применяя четыре из пяти, описанных в этой йога-сутре способа. С помощью этих способов удаляются препятствия для достижения сиддх, то есть читта человека становится чистой.

1. Джанма.

Это врожденные достижения.  В этом случае человек получает особые способности от рождения. Например, человек, может от рождения иметь высокий уровень интуиции. Те, кто являются прирожденными йогами находятся в состоянии асампраджнята самадхи с самого рождения.

2. Аушадхи.

Достижения, которые приобретаются благодаря применения каких-либо химических веществ.  Этот способ приобретения суперспособностей очень популярен на континенте Южная Америка. Южноамериканские шаманы с древности используют отвары из различных галлюциногенных растений, употребление которых приводит их в состояние «измененного сознания». В этом состоянии они получают особую информацию об окружающем мире и собственном теле. Например, в Перу широко известно такое растение, как аяуаска. Отвар из аяуаски используется в различных религиозных таинствах и также применяется как напиток силы.

3. Мантра.

Сиддхи могут быть получены благодаря пению мантр, так как повторение мантры со спокойствием и терпением ведет к концентрации в читте.  Соблюдая ритуалы и правила пения мантр, устраняются препятствия в развитии божественных способностей. В результате, божественные способности проявляют себя.

4. Аскеза.

Достижения, которые человек получает благодаря самоограничению и строгой дисциплине. Благодаря аскезе — отказа от многих, в принципе, ненужных вещей, тело и чувства человека очищаются, таким образом, удаляются препятствия для получения сиддх. В результате человек добивается сиддх, связанных с телом и чувствами. Например, занятие физическими упражнениями, соблюдение диеты является аскезой, благодаря которой тело человека становится сильным и красивым. Также отказываясь от многих вредных и ненужных вещей и привычек человек приводит свою читту в чистое состояние. Чистая читта, в свою очередь, улучшает работу органов чувств в человеческом теле: у йога обостряется обоняние, слух, вкус и т.д.

5. Самадхи.

Состояние самадхи важный способ приобретения необыкновенных способностей. В третьей главе описаны сиддхи, полученные благодаря применению практики самьяма. Одной из главных составляющих этой практики является сильный положительный настрой читты в отношении поставленной цели, называемый самадхи. Правильная непрерывная практика вещей, описанных в «Йога-сутрах», устраняет все препятствия на пути к достижению состояния самадхи. Самадхи играет важную роль в получении любых сверхспособностей. Сиддхи-читта, владеющая практикой самадхи, легко достигает состояния кайвальи.

Итак, мы знаем, что изменения, которые происходят в природе, способностях и характеристиках тонких и грубых элементов тела, называется сиддхами. Эти изменения - обретение особых сиддх ведут к изменению касты человека. Напомним, что кастой называется деление людей согласно уровню их сознания. Кто-то, например, относится к касте добропорядочных людей, а кто-то, напротив, относится к касте воров и обманщиков и т.д.  При желании и прилагая усилия, любой человек может перейти из одной касты в другую. Каким образом происходит этот переход объясняется в йога-сутрах №2-3.

Здесь следует также отметить, что йог создаёт свое воображаемое призрачное тело с помощью трех, из перечисленных выше методов — мантры, аскезы и самадхи.

№ 2. Разница в кастах определяется той природой, которой наполнен человек. 

Различия в кастах определяются тем какой природой наполнено тело и чувства человека, доброй или дурной. Благодаря практике знаний «Йога-сутр», читта человека очищается, таким образом, из человека уходит все дурные вещи, и на это место автоматически приходят вещи хорошие, так как природа не терпит пустоты. Таким образом, происходит переход человека из одной касты в другую.

Если человек избавился от насилия, убрал изнутри себя насильственную природу, он автоматически становится человеком с ненасильственной природой, Таким образом, его каста меняется.

Переход из одной касты в другую происходит, когда тело, чувства и т. д. обретают какую-то силу или способность, благодаря ритуалам какой-то практики. Например, когда йог практикует самадхи без насилия его природа становится ненасильственной, его каста благодаря этому меняется.